другие не очень многочисленные газетные
публикации Б. А. Жеребцова, популяризировавшие сахалинскую историю [2].
Так получилось, что в памяти сахалинских краеведов остались другие
авторы, писавшие в те же годы практически то же самое на те же темы.
Только те авторы жили на Сахалине и как могли изучали и
популяризировали историю ставшего им родным (или почти родным) острова.
Что же касается Б. А. Жеребцов, то он, прожив на Сахалине почти шесть
лет, летом 1952 года навсегда покинул его. И впоследствии уже никогда
не возвращался к сахалинской проблематике. Да и с научной карьерой у
него не заладилось.Скорее всего и сегодня о нашем герое никто бы и не вспомнил (ведь автор тех нескольких газетных публикаций был для нас абсолютно неизвестен), но в начале 80-х годов нашелся исследователь, который заинтересовался как Б.А. Жеребцовым, так и его работами. Этим исследователем стал научный сотрудник Сахалинского областного краеведческого музея Михаил Михайлович Прокофьев. Именно он обратил внимание на хранящиеся в архиве Института морской геологии и геофизики ДВО АН СССР рукописи Б. А. Жеребцова Материальная и духовная культура сахалинских айнов и Краткий предварительный годовой отчет по теме исследования «Материальная и духовная культура сахалинских айнов», подготовленные на основе материалов нескольких экспедиций и поездок в места проживания сахалинских айнов в 1946 – 1948 гг. И внезапно выяснилось, что автор нескольких проходных газетных статей обладал задатками настоящего ученого.
Как отмечал один из крупнейших отечественных специалистов по этнографии айнов член-корреспондент РАН С. А. Арутюнов, вышеназванные рукописи Б. А. Жеребцова «представляют собой материал исключительной ценности, так как этнографическая специфика айнов Сахалина после переезда на Хоккайдо была ими утеряна. Б. А. Жеребцов был ее последним фиксатором» [3].
Именно М. М. Прокофьев был первым кто понял значение рукописных материалов Б.А. Жеребцова и сделал все возможное для введения их в научный оборот. Он же стал первым биографом исследователя. Правда для этого М. М. Прокофьеву пришлось не только трудиться в архивах, но и искать родственников и знакомых Б. А. Жеребцова. Большой удачей для автора рецензируемой книги было то, что ему удалось найти самого Б. А. Жеребцова и вступить с ним в переписку.
Последняя экспедиция Б.А. Жеребцова к айнам Южного Сахалина состоялась в октябре 1948 года (в это время завершалась так называемая «репатриация [4]» сахалинских айнов на Хоккайдо). В ходе этой экспедиции был собран не только материал для научных работ, впоследствии опубликованных М. М. Прокофьевым [5], но и прекрасная коллекция предметов, отражающих материальную и духовную культуру сахалинских айнов.
Данная коллекция и ранее привлекала внимание М. М. Прокофьева [6], но именно теперь свет увидел добротный каталог, в котором самым тщательным образом описаны сто сорок этнографических предметов, собранных Б. А. Жеребцовым в айнском селении Райтиси на юго-западном побережье Сахалина.
Каталог начинается с авторского обращения, в котором автор объясняет причины его издания именно в 2005 году и выражает благодарность тем, кто помогал ему в работе над каталогом. В предисловии рассказывается о непростой судьбе собранной Б. А. Жеребцовым коллекции, которая вполне могла погибнуть в период нахождения в Сахалинском комплексном научно-исследовательском институте. Ведь после закрытия в 1949 году географо-этнографического сектора Сахалинской научно-исследовательской базы АН СССР [7] хранившиеся там айнские коллекции должны были передать в Музей антропологии и этнографии АН СССР. Однако этого так и не произошло и «непрофильные материалы» двенадцать лет хранились в одном из складских помещений НИИ. В конце концов в 1961 году было принято решение о передаче этнографических материалов в Сахалинский областной краеведческий музей. Как пишет М. М. Прокофьев, «через 10 дней после передачи в помещении, где хранились айнские коллекции, неожиданно возник пожар, и оно сгорело дотла» [8].
Далее следует общая характеристика коллекции Б. А. Жеребцова и тщательное по-предметное описание всех ста сорока составляющих ее этнографических предметов.
Необходимо отметить четкую структуру каталога. Он состоит из двух частей. В первую часть включены предметы, относящиеся к материальной культуре сахалинских айнов. Во вторую часть вошли предметы, которые отражают их духовную культуру. В рамках каждой части выделены отдельные разделы. Так в первую часть входят разделы «рыболовство», «охота», «утварь», «наземные средства передвижения», «украшения», «вооружение». Во вторую часть вошли разделы «предметы магии и религиозного культа» и «неопределенные предметы». Внутри каждого раздела выделяются подразделы или подтемы, которые в свою очередь распадаются на отдельные составляющие. Все это делает каталог удобным в работе.
Думаю, что рецензируемый каталог принесет большую пользу музейным работникам, этнографам, краеведам и всем тем, кого интересует чрезвычайно интересная культура сахалинских айнов.
М. С. Высоков
Доктор исторических наук
[1] Жеребцов Б. А. Айны // Тревога. 1946. 15 ноября.
[2] Жеребцов Б. А. Лейтенант Н. К. Бошняк – сподвижник Г. И. Невельского // Советский Сахалин. 1951. 1 июля; Он же. На заре истории острова // Советский Сахалин. 1951. 19 августа; Он же. Орлов Д. И. – основатель первого поста на Сахалине // Советский Сахалин. 1951. 14 сентября; Он же. Пионеры освоения Сахалина // Советский Сахалин. 1951. 6 октября; Он же. Приоритет русских исследователей в изучении Сахалина // Советский Сахалин. 1951. 28 октября; Он же. Первые шаги в освоении горных богатств Сахалина // Советский Сахалин. 1952. 27 февраля; Он же. Первооткрыватели нефтяных богатств Сахалина // Советский Сахалин. 1952. 30 марта.
[3] Арутюнов С. А. От редактора // Материалы исследований Б. А. Жеребцова по этнографии айнов Южного Сахалина (1946–1948 гг.) Южно-Сахалинск, 1988. С.3.
[4] Под термином «репатриация» обычно понимают «возвращение эмигрантов в страну их происхождения с восстановлением в правах гражданства». Следовательно выезд сахалинских айнов на Хоккайдо репатриацией назвать нельзя.
[5] Прокофьев М. М. Новое об айнах о. Сахалина (из неопубликованных материалов Б. А. Жеребцова за 1946 г.) // Этнографические исследования Сахалинского областного краеведческого музея. Южно-Сахалинск, 1985. С. 5–13; Он же. Сахалинские айны в 1945–1948 гг. // Айны: Проблемы истории и этнографии (Этнографические исследования Сахалинского областного краеведческого музея. Вып. VI). Южно-Сахалинск, 1988. С. 65–81; Материалы исследований Б. А. Жеребцова по этнографии айнов Южного Сахалина (1946 – 1948 гг.). Южно-Сахалинск, 1988; Он же. Жеребцов Б.А. (1921 – 1984) – исследователь айнов Южного Сахалина. Краткая биография // Сахарин айну-но сэйкацу бунка. Выставка предметов материальной и духовной культуры племени айнов. The Foundation for Reseach and Promotion of Ainu Culture. Саппоро, 1998. С. 52–53; Он же. Сахалинские айны и айнская проблема в исследованиях Б.А. Жеребцова // Рубеж : Тихоокеанский альманах. 2003 № 4 . С. 337–343; Жеребцов Б.А. Краткие сведения относительно размещения и численности сахалинских айнов /подготовка к публикации и комментарии М. М. Прокофьева // Рубеж: Тихоокеанский альманах. 2003. № 4 . С. 344–350.
[6] См.: Прокофьев М.М. Каталог-указатель айнских коллекций Сахалинского областного краеведческого музея (конец ХIХ – первая половина ХХ вв.) // Айны: Проблемы истории и этнографии. Южно-Сахалинск, 1988. С. 143–159; Он же. Список этнографических коллекций, собранных Б. А. Жеребцовым в селении Староайнское (Райчиси) Томаринского района в октябре 1948 г. // Материалы исследований Б. А. Жеребцова по этнографии айнов Южного Сахалина (1946 – 1948 гг.). Южно-Сахалинск, 1988. С. 135–138.
[7] В 50-е годы Сахалинская научно-исследовательская база АН СССР была преобразована в Сахалинский комплексный научно-исследовательский институт, позднее – в Институт морской геологии и геофизики.
[8] Прокофьев М. М. Каталог коллекций Б. А. Жеребцова по этнографии айнов Южного Сахалина из селения Староайнское (Райтиси) за 1948 г. в собрании Сахалинского областного краеведческого музея. Южно-Сахалинск, 2005. С. 6.