М.М.ПРОКОФЬЕВ
В.В.КОБКО

КОЛЛЕКЦИИ Б.О.ПИЛСУДСКОГО ПО ЭТНОГРАФИИ
МАЛЫХ НАРОДОВ НИЖНЕГО АМУРА И САХАЛИНА
В СОБРАНИИ МУЗЕЕВ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ

 

В докладе мы коснемся лишь одной из сторон многогранной деятельности Б.О.Пилсудского — как собирателя-коллекционера, внесшего огромный вклад в исследование этнографии народов Нижнего Амура и Сахалина. Эта сторона деятельности Б.О.Пилсудского еще недостаточно изучена и требует более глубокого всестороннего анализа, чем это делалось исследователями до сих пор. Осложняет дело то обстоятельство, что после трагической гибели Б.О.Пилсудского, его коллекции оказались разбросанными по различным музеям мира. В нашей стране они сосредоточены в 3-х музейных собраниях: в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого АН СССР (г.Санкт-Петербург) (более 1000 предметов), Приморском государственном объединенном музее им. В.К.Арсеньева (г.Владивосток) (420) и Сахалинском областном краеведческом музее (76).
Начало формированию этих коллекций было положено Б.О.Пилсудским в 1898-1899 гг. еще в период его пребывания на каторге на Сахалине. Но наиболее значительная их часть была собрана им в ходе 4-летних экспедиционных работ на Северном и Южном Сахалине в 1902-1905 гг., проводившихся по поручению Российской Академии наук, и Нижнем Амуре в 1905 г. При этом большая часть этих коллекций была приобретена Б.О.Пилсудским на средства, полученные от Общества изучения Амурского края и Русского комитета Международного общества по изучению Средней и Восточной Азии.
Коллекции достаточно полно характеризуют собой культуру айнов, нивхов и нанайцев. Хронологически охватывают период XIX — начала XX веков.
Собрание Пилсудского по нивхам в Приморском государственном объединенном музее имени Арсеньева очень невелико и включает всего 10 предметов. Из хозяйственных построек в музее имеется модель амбара на сваях, служившего в летний период у нивхов одновременно и жилищем.
Более полно представлены средства передвижения. Среди них — две модели нарт, традиционных для нивхов — прямокопыльные с передней и задней дугами.
В музее сохранилась праздничная собачья упряжь, состоящая из соединительного ремня и кожаной петли, которая надевалась на шею собаки. Петля украшена по окружности красным кантом из шерстяной ткани и кистями из кожи.
Одним из самых распространенных водных средств передвижения у нивхов была дощатая составная лодка. Модели таких лодок имеются в коллекции Б.О. Пилсудского. Модели изготовлены из еловых досок. На одной из моделей на площадке установлено резное деревянное изображение гагары. Каждая из моделей имеет по две планки-распорки и две-три пары уключин. Амурские и нивхские плоскодонки часто украшались орнаментом. Орнамент на одной из лодок криволинейный геометрический, нанесен черными и красными красками. Третья модель лодки выдолблена из тополя. На ее корме вырезан широкий трапецевидный выступ. Конструкция боковой части соответствует дощатой лодке, но в отличие от последней, она цельная. В носовой части лодки сделано укрытие из цельного листа бересты. Обычно, такие укрытия делались при перевозке детей. Внешняя сторона бортов украшена орнаментом, нанесенным с помощью трафарета.
  
     Нивхская коллекция игрушек немногочисленна и представлена резными деревянными изображениями собак. Айнская коллекция Б.О. Пилсудского в Приморском музее состоит из 34 предметов.
  
     Айны — единственные среди дальневосточных народов, которым было известно искусство ткачества. В коллекции Б.О. Пилсудского есть ряд таких предметов: набор мотков ниток, показывающих последовательность обработки крапивного волокна, челнок и дощечки для наматывания ниток, украшенные рельефным резным орнаментом.
  
     Особого внимания заслуживает небольшая коллекция одежды, орнаментальных заготовок, два мужских пояса, сплетенных из крашеных нитей крапивы, головной убор, полоска темно-синей ткани с вышитым геометрическим орнаментом. Интерес представляют два женских пояса целомудрия — трапецевидный темно-синий отрезок ткани на подкладе, сложенный вдвое. Лицевая сторона их украшена криволинейным геометрическим орнаментом, переходящим в растительный. Вышивка выполнена шелковыми нитками. К краям пояса пришиты тесемки-завязки из такой же темно-синей ткани.
  
     Орнаментальные заготовки для одежды поражают изысканностью цветовых сочетаний, соответствием орнамента и формы изделий. В орнаменте использованы традиционные элементы ( парные спирали, фигурные скобки, ромбы и т.д.).
  
     Уникальны предметы, характеризующие культ медведя у айнов. К их числу относится деревянное изображение медведя, украшенное стружками, цветными шелковыми и хлопчатобумажными лоскутами, укрепленными на шелковом шнуре. Изображение изготавливалось айнами при жертвоприношении медведя и сохранялось после ритуала в доме. В коллекции есть и другие предметы: кожа кабарги, обернутая стружками, нагрудник, наушники, которые надевались во время праздника на жертвенного медведя.
  
     Этнографические коллекции по амурским народам в Приморском музее полные.
  
     Ценнейшей среди них и наиболее тематически подобранной является коллекция Б.О. Пилсудского по нанайцам, насчитывающая 376 предметов. Она поступила в музей в 1905 году и была собрана Пилсудским в селе Троицкое. К сожалению, помимо записей в инвентарных книгах, списка предметов, никаких пояснительных записей не сохранилось, поэтому назначение и время бытования большинства предметов определить сложно. Коллекция сохранилась почти полностью и довольно подробно характеризует хозяйство, быт и духовную культуру нанайцев.
  
     Как известно, ведущей отраслью хозяйства нанайцев, живущих на Амуре, было рыболовство.
  
     Основными орудиями добычи рыбы были сети и невода. Так, собранная Пилсудским сеть, сплетена из нитей крапивы (такие сети меньше намокают), мешкообразной формы с поплавками из коры бархата амурского. К сети прикреплялись грузила. Нанайские грузила отличались от грузил других народов Амура, которые использовали с этой целью камни. Нанайцы изготавливали грузила из глины с помощью специальных форм, затем обжигали их в огне. Процесс изготовления сетей у амурских народов не был чем-то специфичным. Обычно для этого использовалась плоская деревянная игла с прорезью и язычком. Размер ячеи вымерялся с помощью плоской деревянной дощечки. Несмотря на то, что огнестрельное оружие было известно народам Амура уже в XIX в., основными орудиями охоты были лук и стрелы. В нанайской коллекции Б.О. Пилсудского есть несколько луков, имеющих почти прямую форму.
  
     Очень полно, разнообразно в коллекции представлены домашние занятия нанайцев: обработка шкур, выделка кож(кожемялки, ножи, скребки, различных размеров и форм, формы для шитья чехлов для ножей). Художественная обработка мягких материалов представлена большим количеством заготовок к одежде. Обработка дерева производилась простыми и лучковыми сверлами. Есть предметы, характеризующие обработку металлов-кузнечные меха, деревянные тиски.
  
     К сожалению, в коллекции не сохранилось ни одной модели лодки, за исключением модели долбленой лодки-оморочки, атрибутированной собирателем, как детская игрушка.
  
     Почти вся посуда у нанайцев берестяная и деревянная. Она достаточно полно представлена в коллекции. Здесь есть берестяная посуда для хранения воды, ковши, полоскательницы, туеса для хранения ложек и палочек. Большая часть берестяной посуды украшена резным или тисненым орнаментом. Красива и удобна посуда, сплетенная из тальниковых прутьев.
  
     Весьма показательна одежда, собранная Б.О.Пилсудским. В основном это женские и мужские халаты, сшитые из кожи сазана (праздничные), украшенные орнаментом, раковинами-каури, медными подвесками. Из производственной одежды выделяются фартук из кожи кеты, наколенники. Наколенники представлены как повседневные (из кожи рыбы), так и праздничные, сшитые из шелковой ткани. Для украшения их использовалась русская набойка. Праздничная одежда украшалась аппликацией, вышивкой. В вышивке использованы традиционные декоративные швы: тамбур, гладьевой шов по настилу, «козлик с петлей».
  
     Заслуживают внимания две женские зимние шапки, сшитые из темно-синей китайской дабы, на вате, с выстеганным орнаментом. Шапки украшены белыми фарфоровыми пуговицами и лоскуткам красной хлопчатобумажной ткани.
  
     Верования нанайцев,шаманизм нашли в коллекции Б.О. Пилсудского наиболее полное отражение: культовая одежда, атрибуты шаманов, амулеты (охотничьи, лечебные) и т.д.
  
     Особую ценность представляют рисунки на материале, бумаге, нанесенные тушью, носящие у нанайцев название нюрха/н/, что означает: «изображение», «икона». С.В.Иванов называет приблизительную цифру всех известных на сегодняшний день нюрха/н/, хранящихся в музеях СССР и за рубежом — около 40. Нюрха/н/, собранные Б.О.Пилсудеким входят в это число. По своему назначению нюрха/н/ разделялись на охотничьи и лечебные. К сожалению, собирателем не дано пояснения к рисункам (отмечено лишь, что нюрха/н/ использовался шаманом как передник). Есть в коллекции Б.О.Пилсудского также и лечебные предметы, употреблявшиеся нанайцами при различных болезнях по совету шамана. Прежде всего, это предметы одежды: детский «лечебный» нагрудник. На белой хлопчатобумажной ткани изображены два дракона, два овода, два человека. Изображения симметричные, контурные. Такие нагрудники одевались на больных детей. «Лечебный» головной убор представляет из себя крестообразную налобную повязку, склеенную из китайской бумаги, на которой нарисованы изображения тигров, змей, в центре — изображение креста, заключенного в круг.
  
     Интересна и та часть коллекции Б.О.Пилсудского, которая знакомит с играми и традиционными народными игрушками. Принцип разделения мужского и женского труда отразился и на игрушке.
  
     Нанайская коллекция игрушек Б.О.Пилсудского насчитывает около 30 предметов. В ней выделяется большая группа игрушек, связанных с приобретением навыков в промыслах, быту. В коллекции есть несколько деревянных стрел, предназначенных для обучения стрельбе из лука будущих охотников. Стрелы изготавливались отцами-охотниками только для своих детей. Таким образом, стрелы становились символом передачи охотничьего опыта, сноровки, знаний (от отца к сыну).
  
     Изготовление таких вещей, как нарты, лодки, лыжи требовали большого мастерства и знаний, поэтому к такому в будущем труду ребенок приучался с детства, овладевая сначала вместе с родителями, а затем самостоятельно всеми премудростями ремесла. В коллекции музея особенно широко представлены игрушки — орудия труда: шило, сверло, кожемялки. Целый ряд предметов в коллекции может быть отнесен по типу к игрушкам-забавам. Такова нанайская игрушка «хурфо», по принципу действия напоминающая пропеллер самолета. Конструкция этих игрушек необычайно проста и универсальна.
  
     Музей является обладателем редкого набора деревянных кукол, которые разделяются на куклы для мальчиков и для девочек. Внешний облик нанайских кукол очень непривычен, обобщен и лишь отдаленно напоминает человеческую фигурку. Одежду куклам заменяет искусно вырезанный орнамент из коры. Такие своеобразные изображения существовали и у других народов. Объяснение этому факту можно найти в мировоззрении народов, религии первобытного человека-анимизме.
  
     Изображения животных довольно часто встречаются в музейных коллекциях. В нанайской коллекции Б.О.Пилсудского — это изображения собак, по внешнему виду совершенно отличающиеся от знакомого облика животного. Так, в игрушке вновь повторен прием обмана злых духов внешней непохожестью изображений. Игрушки для девочки в собрании Б.О.Пилсудского немногочисленны. В основном это плоские, вырезанные из бумаги куклы-халатики. По-нанайски такая кукла называется «акоан» — спинка халата. В единственное на халате отверстие — ворот вставлялась либо тряпичная головка, либо гладкий камешек. Кукла же, как и описанные ранее продолжает оставаться безликой. Изготавливая таких кукол, девочки с самого раннего возраста учились составлять сложные орнаменты для халата и другой одежды, подбирать цвета.
  
     Собрание Б.О.Пилсудского содержит несколько предметов, использовавшимися нанайцами при лечении различных заболеваний: лекарственные корни, речные раковины, раковины улиток (при порезах) и грибы (при ожогах).
  
     Характеризуя в целом коллекции Б.Пилсудсхого, хранящиеся в Приморском объединенном музее им. В.К. Арсеньева во Владивостоке, нужно отметить их огромную научную значимость — особенно коллекцию по нанайцам, так как она достаточно полно, как никакая другая, отражает состояние материальной и духовной культуры этой народности в начале XX в. и содержит уникальные предметы ранее непубликовавшиеся.
  
     В конце 1950-х — начале 1960-х годов многие этнографические коллекции Приморского объединенного музея им. В.К. Арсеньева были расформированы и часть их как непрофильные, переданы в другие музеи Дальнего Востока. Большая часть коллекции Б.О. Пилсудского по народам Сахалина была передана в Сахалинский областной краеведческий музей.
  
     В настоящее время в фондах Сахалинского областного краеведческого музея, хранится 76 предметов, собранных Пилсудским на Северном Сахалине и Южном Сахалине в 1898-1899 и 1903-1905гг. Они характеризуют собой культуру айнов и нивхов. При этом в айнской коллекции Б.О.Пилсудского насчитывается 39 предметов, в нивхской — З7.
  
     Не менее ценны и различные модели водных транспортных средств передвижения нивхов, представленных в коллекции Пилсудского. Это две лодки-долбленки (однодеревки) и одна дощатая лодка-плоскодонка. Они были собраны Б,О.Пилсудским в 1903 и 1904 гг. во время поездки по Северному Сахалину. В каком именно нивхском селении Пилсудским производился заказ этих моделей сказать сложно, т.к. в сопроводительной документации эти данные отсутствуют. Однако по надписи, сделанной на корме дощатой лодки, удалось выяснить, что собрана она на западном берегу Сахалина, т.е. скорее всего в одном из селений Александровского округа. По поводу остальных лодок в списке вещей, отправленных Б.Пилсудским во Владивосток на пароходе «Манджур» в 1905 г., значится, что одна модель лодки происходит с Охотского берега, другая с р.Тымь. Однако четко подразделить их между собой не представляется возможным, т.к. по своей конструкции они мало-различимы.
  
     Наряду с этим Б.О.Пилсудским были собраны и некоторые атрибуты одежды нивхов, главным образом, мужская обувь из кожи кеты.
  
     Весьма разнообразны предметы утвари, собранные Пилсудским. Это плоские ложки и палочки для еды, большие ложки для раскладывания пищи листовидной формы с длинными фигурно-оформленными ручками, а также ложка-ковш для разливания жидкой пищи, черпак, ведерки берестяные для воды и их модели (4 ед.), коробки для хранения мелких вещей с крышкой, кузовок для сбора ягод и столик-поднос. Все предметы (кроме нескольких) украшены резным линейным и геометрическим орнаментом.
  
     Несколько особняком от остальных коллекций Б.О.Пилсудского отстоят образцы дикорастущих растений и корнеплодов: мру-корни многолетнего травянистого растения иван-чая узколистного (54 ед.), каршк-луковицы рябчика камчатского с обрывками веревки (31 ед.), пучки растения (3 ед.), засушенные стебли черемши с зернами риса.
  
     В большинстве своем нивхи использовали эти растения для приготовления различных национальных блюд (в свежем, печеном,вареном виде или в виде приправы) во время ритуальных (медвежьих) праздников и жертвоприношений. Для этих блюд у нивхов имелась специальная посуда корытообразной формы.
  
     Для новорожденных детей нивхи использовали люльки, к которым обычно привязывали игрушки. Одна из таких, игрушек, напоминающая собаку, была приобретена Пилсудским на Северном Сахалине в 1899 г.
  
     Среди айнских коллекций Б.О.Пилсудского особую ценность представляет женская одежда, изготовленная из кожи горбуши, богато расшитая аппликацией в виде сильно стилизованных антропоморфных фигурок, а также ее принадлежности: кожаный пояс и фартук-передник.
  
     Высокой сложностью пластического исполнения отличаются орнаментальные композиции на ножнах айнов, обусловленных их формой и назначением (особенно ка тех, которые предназначались для ритуальных церемониалов). В них гармонично сочетаются переплетающиеся ленты и ажурная плоскорельефная резьба, дополненная комбинацией элементов, напоминающих антропоморфные маски-личины. Ножны служили непременным атрибутом одежды каждой женщины, но больше всего ценились у айнских молодых девушек. Подобные пояса и ножны, а также украшения к ним в большинстве своем изготовлялись японскими мастерами по образцам, получаемым от айнов.
  
     В этом нет ничего удивительного, учитывая торговый и культурный обмен, существовавший между айнами и японцами в прошлом.
  
     К принадлежностям женского туалета относятся две сумочки для складывания мелких вещей. Одна из них изготовлена из осоки двугубой квадратной формы, другая — из камыша, прямоугольной формы. Образцы таких сумок были приобретены Б.О.Пилсудским в Корсаковском округе в 1903 и 1904 гг.
  
     Весьма показательны предметы домашнего обихода, полученные Пилсудским у айнов Сахалина: вилка для помешивания стеблей черемши при варке в котле, тарелка и две курительные трубки, украшенные змейкой и ромбами, перечеркнутыми внутри.
  
     Из 15 предметов религиозного культа, из собрания Б.О.Пилсудского в 1903 г., в музее хранится только одна модель запруженной палочкиинау.
  
     В коллекцию Б.О.Пилсудского входят и некоторые модели средств передвижения айнов: лыжи-голицы из еловых дощечек, применявшиеся обычно охотниками-промысловиками и каюрами при езде на собачьих нартах и детские санки из лиственницы. По своим внешним признакам они напоминают собой нарты с загнутыми полозьями для езды на собаках, но гораздо меньше по размерам. Но санки, скорее всего, служили в качестве игрушки. Они были получены Б.О.Пилсудским у айнов в 1903 г. и изготовлены ими по специальному заказу.
  
     Помимо этого Б.О.Пилсудским собраны и другие игрушки айнских детей: палочки для игры «юфпека» в количестве 32 ед., игрушка, состоящая из длинной, заостренной на конце палочки длиной 46 см и железного кольца диаметром 5 см.
  
     До последнего времени эти уникальные по своей значимости коллекции вещественных этнографических памятников Б.О.Пилсудского были известны лишь узкому кругу специалистов-этнографов.
  
     Сейчас с изданием «Каталога этнографических коллекций Б.Пилсудского».- 1988. в Сахалинском областном краеведческом музее, на очереди стоит вопрос об издании аналогичного каталога в Приморском музее г. Владивостока и в Музее антропологии и этнографии АН СССР.
  
     На выставке, открытой к юбилею Б.О.Пилсудского в Сахалинском музее, представлена, конечно, лишь небольшая часть из того огромного научного наследия Б.О.Пилсудского, что хранится в трех названных выше музеях. Большинство из них никогда не экспонировалось. Проделав столь дальний путь, эти вещи вновь вернулись туда, откуда они были вывезены ученым почти сто лет назад. Это весьма символично.

 

Конверсия и оформление: Karolina Zadora