Оценивая научное наследие Б.Пилсудского, мы прежде всего отдаем должное его наблюдательности, той точности, которая отличает его описания самых различных сторон жизни чалых народов Сахалина на рубеже XIX-XX вв. Внимание исследователя привлекают занятия, быт и благосостояние туземцев, их праздники к реягавгнозные представления, языки и фольклор.

Вместе с тем, говоря о значении научного наследия Б.Пилсудского, мы должны разобраться, что оно дает для понимания современного положения нивхов, сроков и айнов; насколько глубоко удалось ему осмыслить те тенденции, которые, в конечном счете, предопределили гибель старого мира малых народов Сахалина.

Б.Пилсудский одним из первых глубоко проанализировал последствия русской колонизации для сахалинских туземцев. Россия сравнительно поздно приступила к освоению Сахалина. Первые русские поселения появились здесь только в 50-е годы XIX в. Но уже вначале 80-х годов прошлого столетия пришлое население численно преобладает над коренным. С этою момента доля туземцев в общей численности населения острова начинает быстро снижаться.

 Особое внимание Б.Пилсудский уделяет экологическому аспекту проблемы влияния русской колонизации на малые народы Сахалина. Он отмечает угнетающее влияние русской земледельческой и промышленной культуры на комплексное присваивающее хозяйство сахалинских туземцев. «На большие пространства нет уже тех лесов, в которых водились медведи, олени, лисицы, соболи, белки и зайцы. Поля, пастбища и покосы завяли места вдоль реки, где раньше были лиственные рощи с бесчисленным количеством разной дичи. Вырублены и сожжены деревья с ягодами, столь любимыми гиляками. Поляны, заросшие крапивою — прежним богатством тымовских гиляков — заняты под пашни и. и вытоптаны скотом».(1)

Подобные явления были отмечены Б.Пилсудским и в районах проживания айнов. Описывая айнские селения юго-восточной части Сахалина, он отмечал, что многие айны «не так еще давно лет 20-25 (написано в 1905г. — М.В.) приезжали... осенью ловить в реке Такое кету. Обилие ее было здесь так велико, что река эта называлась «Реске дай», т.е. «речка кормилица». Теперь же ловят кету и то в небольшом количестве жители одного с-Такое, Исчезновение этой ценной рыбы айны приписывают двум причинам» 1) постройка казенной мельницы на русле р.Такое,.., 2) загрязнение реки. У айнов считается величайшим грехом бросать что-либо грязное в реку. Жители поселков: Николаевского, Красной речки. Дубков, Галкино-Врасского, как это водится вообще среди русских, сваливают навоз и всякие нечистоты в реку». (2)

Беспокойство Б.Пилсулского вызывало и начинавшееся промышленное освоение Сахалина. «Я читал, что вопрос о разработке на Сахалине нефти близится к осуществлению, — писал Б.Пилсудский. — Несвоевременно ли было бы позаботиться о том, чтобы при концессиях, которые могут иметь место, было выговорено условие не загрязнять устьев рек, а может быть значительного пространства берега моря вблизи них нефтью. Иначе легко произойдет обеднение и исчезновение рыбы. Нечего и говорить, как это разорительно будет и для русского населения -и для туземцев». (3) 

От внимания исследователя не ушел и начинавшийся процесс переэксплуатации природных ресурсов Сахалина, вызванный значительным гритоком пришлого населения: «уменьшенное... количество рыбы ловят теперь несколько тысяч лишних потребителей». (4) Хищническому истреблению подвергся соболь.

Русская колонизация сопровождалась изъятием у аборигенов земли и промысловы угодий. Это (наряду с оскудением природных ресурсов); зриводило сахалинских туземцев к быстрому обнищанию, частым голодовкам.

Серьезной проблемой было враждебное отношение части переселенцев к коренному населению.

Б.Пилсудский одним из первых описал начало гибели старого мира малых народов Сахалина: «Жить и трудиться по-прежнему гилякам (как и другим сахалинским туземцам — М.В.) уже нельзя». (5) Он же одним из первых тгопытался найтинаименее болезненный выход из создавшегося положения. На рубеже XIX-XX вв. Б. Пилсудский приходит к выводу, что у малых народов Сахалина нет другого выхода, кроме как приспособиться к новым условиям. В этих условиях «задача поселившейся на Сахалине вашей цивилизованной расы должна состоять в помощи дикарям перейти на высшую ступень культурного развития... Помимо постепенного приучения гиляков приобретать себе средства к существованию с cьшего пространства земли, чем прежде, необходимо и колонизацию острова вести ке слишком односторонне, а всегда иметь виду интерссы инородцев».(6)

Б.Пилсудским был разработан целый комплекс мер, претворение в жизнь которых, по его мнению, могло бы помочь малым народам Сахалина пркспоссокться к новым условиям. Наиболее полное выражение взгляды Б.Пилсудского нашли в его работах «Нужды и потребности сахалинских гиляков» и «Проект правил об устройстве управления айнов о. Сахалина». Итак, по мнению Б.Пилсудского, малым народом Сахалина для перехода на «высшую ступень культурного развития» необходимо:

1) перейти от рыбной ловли ч охоты к скотоводству и земледелию (особое внимание следует уделить вырашиванию картофеля); (7)

2) ликвидировать мелкие селения и собрать сахалинских туземцев в нескольких наиболее удобных пунктах, что «облегчило бы работу для администрации»; (8)

3) получить в собственность соболиные угодья; (9)

4) развивать кустарные промыслы; (10)

5) организовать дешевый, а еще лучше бесплатный кредит; (11)

6) развивать туземное самоуправление; (12)

7) организовать доступную медицинскую помощь; лучше всего «правильные периодические объезды врачами» туземных селений; (13)

8) запретить открывать в стойбишах винные лавки, а также покупать «чего бы то ни было у инородцев за спирт»; для борьбы с пристрастием к спиртному учредить среди туземцев общества трезвости; (14)

9) ввести обязательное обучение детей в школах. (15)

Б.Пилсудский верил в то, что претворение в жизнь разработанной им программы поможет малым народам Сахалина перейти на более высокую ступень культурного развития. «Способность первобытных народов перенимать культуру рас цчвилизопнных, — отмечал он, —доказана многими примерами. И где только приближались к первым для того, чтобы поделиться с ними приобретениями цивилизации, там достигали благоприятных результатов. Только не следует прибегать к насилию, действовать нужно убеждением, человечностью, кроткостью и снисхождением». (16)

Более восьми десятилетий прошло с того дня, как Б.Пилсудский навсегда покинул Сахалин. Но и сегодня мы снова обращаемся к его научному наследию. Ведь процессы, замеченные и исследованные им на рубеже XIX-XX вв. имели продолжение и развитие на протяжении всего нынешнего столетия. Разработанная же Б.Пилсудским программа была частично претворена з жкзкь в 20-8O-e годы XX в.

Первое, что бросается в глаза при изучении судеб малых народов Сахалина в XX столетии — это стремительное падение удельного веса малых народов Сахалина в общей численности населения острова в 20-х — начале 50-х гг. Так, в 1926 г. доля коренного населения составила 15,7% (17) от обcей численности населения Северного Сахалина. (18) Х 1959 г. доля коренного населения острова упала до 0,32%. (19) В 50-80-е гг. положение стабилизировалось. В 1989 г. доля коренного населения составила 0,37% (20) от общей численности населения Сахалинской области.

Следует отметить, что стремительно снижается именно удельный вес коренного населения. Несколько иначе обстояло дело с изменением абсолютной численности аборпгеноз Сахалина. В 1897г. на острове проживало 2008 нивхов (рост на 2%), 341 орок (сокращение ка 54,4%).(22) Сегодня на Сахалине проживает только 1 айнка. Таким образом, при относительном сокращении численности коренного населения в 41,1 раза, абсолютная численность сократилась всего в 1,8 раза.

Общее сокращение численности коренного населения было вызвано, прежде всего, послевоенной репатриацией в Японию подавляющего большинства сахалинских айнов и части ороков, а также сильными ассимиляционными процессами, которые уже поставили под вопрос само существование такого этноса как ороки.

Уже во времена Б.Пилсудского на: Сахалине качалось разрушение того равновесия между природой и человеком, которое складывалось и существовало здесь на протяжении тысячелетий. Колонизация Сахалина Россией, Японией, а затем и Советским Союзом была нацелена на превращение острова в сырьевой придаток метрополии. Все обладатели острова в XX столетии рассматривали его прежде всего как источник рыбы и морепродуктов, леса, целлюлозы, бумаги и картона, угля, нефти и газа.

Интенсивная вырубка лесов (наряду с ежегодными сильными лесными пожарами) привела не только к катастрофическому сокращению численности зверя и птицы, ареалов растений, употреблявшихся в пищу коренным населением Сахалина, но и обмелению и пересыханию нерестовых рек и ручьев, их загрязнению. Одним из самых мощных загрязнителей природной среды стали целлюлозно-бумажные заводы Сахалина.

Вот уже более шести десятилетий на рыбные ресурсы Северного Сахалина (прежде всего на лососевых) оказывает крайне негативное влияние нефтяная промышленность. В районах добычи нефти ею загрязнены реки и ручьи, морские заливы и побережья, почва.

Огромный вред среде обитания малых народов Сахалина приносят также сельское хозяйство, работа всех видов транспорта, угольная промышленность, энергетика, деятельность геологических экспедиций и т.п.

В этих условиях на Сахалине ни сегодня, ни в перспективе не остается места для традиционных видов природопользования. Тотальное промышленное и сельскохозяйственное освоение острова привело к разрушению и загрязнению его экосистем, оскудению растительного и животного мира и, в конечном счете, к уничтожению основ традиционных культур его аборигенов.

Имел продолжение и замеченный Б.Пилсудским процесс изъятия у малых народов Сахалина земель, рыбных и охотничьих промыслов, других угодий. Здесь особо следует отметить период коллективизации, в результате которой малые народы Сахалина лишились не только промысловых угодий, но и значительной части другого имущества.

Коллективизация в 30-е гг., ликвидация так называемых неперспективных колхозов, укрупнение колхозов привели к практически полному отчуждению труда малых народов Сахалина от его результатов. Ведь нивхские национальные рыболовецкие колхозы столь же мало похожи на кооперативы, как и колхозы российские. Орокский оленеводческий колхоз «Вал» вообще прекратил свое существование и вошел в состав убыточного совхоза «Оленевод». За шесть десятилетий на Сахалине полностью завершился процесс превращения мелких хозяев в наемных рабочих, которые слабо заинтересованы в конечном результате своего труда. При этом неважно, в каком секторе трудится этот рабочяй и к какой социальной группе его официально относят.

На сегодняшний день многие нивхи и ороки не заняты в традиционных для чих отраслях производства- (рыболовстве, морскc зверобойном промысле, охоте, оленеводстве). Идет постепенное вытеснение их пришлым населением. Особенно это касается рыболовства и охоты. Вместе с тем малые народы Сахалина неохотно идут и в новые для них отрасли (нефтяную, угольную, лесную, целлюлозно-бумажнуто, энергетику, транспорт, сельское хозяйство и др.). Основная масса нивхов и ороков, оставивших свои традиционные занятия, в настоящее время занята низкооплачиваемым малоквалифицированным трудом. Среди них много разнорабочих, грузчиков, уборщиц, сторожей, истопников.

С середины 20-х гг. многие идеи Б.Пилеудского начинают претворяться в жизнь. Правда те, кто на практике помогал малым народам Сахалина совершить «гигантский скачок от первобытно-общинного строя в социализм», вряд ли подозревали о приоритете Б, Пилсудского. Они пришли к схожим рецептам самостоятельно. Просто и у Б.Пилсудского, и у проводников «ленинской национальной политики» на Сахалине было общее убеждение в преимуществах цивилизованных народов над отсталыми дикарями, а также общее стремление поднять туземцев на более высокую ступень культурного развития. Частично совпадали и представления о путях достижения данной цели.

«В первом ряду мер, имеющих целью улучшить экономическое положение гиляков, — писал в 1898г. Б.Пилсудский, — должно стоять содействие главным образом тому, чтобы скотоводство и обработка земли стали для них более существенным занятием, чем охота и рыбная ловля». (23) Первые попытки претворить в жизнь идею превращения коренного населения Сахалина в земледельцев и скотоводов относятся к концу XIX в. Однако, уже Б.Пилсудский заметил с какой неохотой аборигены поддаются на уговоры заняться сельским хозяйством, как мешает это занятие рыбному промыслу.

В 1930 году на Северном Сахалине в долине реки Тымъ в селении Чир-во был организован первый нивхский сельскохозяйственный колхоз «Чир-Унвд». В конечном итоге эксперимент по превращению нивхов в скотоводов и земледельцев окок тался неудачей. Однако, необходимо отметить и тот факт, что он не принес коренному населению Сахалина существенного вреда.

Иными были последствия претворения в жизнь другой идеи Б.Пилсудского. А именно идеи собрать все коренное население в нескольких наиболее удобных пунктах. Правда, сам Б.Пилсудский сформулировал свое предложение следующим образом: «Следовало бы поговорить с тымовскими гиляками и посоветовать им собраться в нескольких наиболее удобных пунктах, что облегчило бы работы для администрации, а гилякам предоставило бы больше гарантий безопасности». (24)

Идея сбора нивхов в «нескольких наиболее удобных пунктах» была претворена в жизнь в 60-70-е гг. Многочисленные нивхские селения Северного Сахалина были признаны неперспективными и закрыты, а их жители переселены в поселки Ноглики и Некрасовку. Принимая решение о переселении, сахалинская администрация исходила из самых благих побуждений. Прежде всего, имелось в виду создание условий для быстрого роста благосостояния и культуры коренного населения Сахалина, Однако решение о закрытии подавляющего большинства нивхских селений на острове было принято не только без учета мнения многих аборигенов, но и несмотря на их сопротивление и протесты. Уже в 70-е гг. стали очевидны негативные последствия этого поспешного шага. Ноглики и Некрасовка удобны для администрации, но неудобны для коренного населения. Это неудобство объясняется прежде всего тем, что оба поселка удалены от основных промысловых угодий. В итоге многие нивхи отошли от рыболовного промысла и других традиционных занятий.

Закрытие большинства нивхских селений не только нанесло смертельный удар по старому укладу, но и породило целый ряд новых серьезных проблем. Концентрация подавляющего большинства сахалинских нивхов в двух плохо приспособленных для традиционных занятий населенных пунктах остро поставила проблему занятости. К ней следует добавить проблемы языка (в крупных населенных пунктах нивхи попали в русско-язычную среду), жилья, снабжения продовольствием и т.п. В настоящее время среди коренного населения все чаще звучат призывы к возвращению на старые места. Вместе с тем, часть нивхов уже не хочет никуда переселяться.

Отмечая вслед за Б.Пилсудским негативные тенденции в сферах экологии, труда и занятости (все эти тенденции получили дальнейшее развитие и имеют место сегодня), мы не можем не заметить и другую тенденцию, отчетливо проявившуюся на Сахалине с 20-х годов XX в. Социальная политика советского государства в значительной степени смягчила ьлияние большинства негативных тенденций на малые народы Сахалина. Неблагоприятная экологическая обстановка, лишение коренного населения возможности заниматься оптимальными для него традиционными видами деятельности не привели к разорению и гибели сахалинских аборигенов. Государство, постоянно вмешиваясь в дела коренного населения, мешая ему самостоятельно принимать решения по наиболее важным вопросам, в то же время не бросало его на произвол судьбы.

 Среди других претворенных в жизнь идей Б.Пилсудского следует отметить организацию доступной медицинской помощи и не только доступного, но и обязательного образования для малых народов Сахалина.

После установления в 1925 году на Северном Сахалине Советской власти в туземных селениях начинают открываться медицинские пункты, работают летучие отряды Российского общества Красного Креста. Эти подвижные отряды проводили медицинские обследования, вели широкую профилактическую и санитарно-просветительскуго работу. Организация действенной медицинской помощи, оздоровление быта, усвоение правил санитарии и гигиены остановили процесс вымирания малых народов Сахалина.

Вместе с тем смертность у коренного населения Сахалина осталась очень высокой. В 30-е годы она составила в среднем около 36 умерших на 1000 человек населения в год (25) (примерно в 2 раза выше, чем в среднем по стране), в 60-е годы — 17,1 на 1000 человек (26) (примерно в 2. раза выше, чем в среднем по стране), в 70-е годы — 15 на 1000 человек (27) (примерно в 1,5 раза выше, чем в среднем по стране). Чрезвычайно высока детская смертность. В 70-е годы до года не доживали в среднем 5 из каждых 100 родившихся нивхов (28) и 11 из каждых 100 родившихся ороков (29) (то есть младенческая смертность у нивхов в 2, а у оу хов в 4 раза превосходит среднесоюзный показатель). В итоге средняя продолжительность жизни у малых народов Сахалина почти в полтора раза ниже, чем в среднем по стране. (30)

На рубеже XIX-XX вв. Б.Пилсудский сделал первые практические шага в деле организации народного образования среди малых народов Сахалина.

Большое внимание проблеме обучения коренного населения Б.Пилсудский уделяет в проекте «Об устройстве управления айнов о.Сахалина», подготовленном им в 1903-1905 годах: «В каждой волости открывается не менее одной школы грамоты с желательным практическим обучением ремесел (плотничного, столярного, кузнечного и т.п.), огородничества, земледелия и в особенности знаний полезных при рыбных промыслах. Средства на оборудование и содержание школ должно дать государство... Школы будут служить сильным средством для скорейшего слияния инородцев с русскими; надо только представить школам чисто светский характер и поставить дело на возможно практическую почву. Задача в том, чтобы не отвлекать детей от родной среды..., а напротив стараться дать такие знания, которые позволяли бы иметь детям превосходство в тех же работах, которыми заняты родители... Обучение в школах носит обязательный характер для детей обоего пола.»

При жизни Б.Пилсудского эти идеи не нашли применения. Вплоть до середины 20-х годов коренное население Сахалина оставалось практически полностью безграмотным. С установлением на Северном Сахалине Советской власти положение быстро меняется. С 1925 года в туземных селениях появляются школы, начинается ликвидация неграмотности среди взрослого населения. В основном неграмотность среди нивхов и сроков была ликвидирована к концу 50-х годов. (32) Однако и сегодня среди коренного населения встречаются люди, не умеющие читать и писать.

После получения среднего образования нивхи и ороки пользуются льготами при поступлении в ряд средних специальных и высших учебных заведений (прежде всего педагогических и медицинских).

Как и предвидел Б.Пилсудский, школы действительно стали «сильным средством для скорейшего слияния инородцев с русскими». Этому в значительной степени способствовало те, что принятые на полное государственное обеспечение дети нивхов и ороков на длительное время отрываются от своих семей. Родители избавлены не только от забот о содержании детей (за все платит государство), но и от прав и обязанностей по их воспитанию. В результате рушится естественная связь между поколениями. Обучение в национальных школах до недавнего времени велось исключительно на русском языке. Только с 1981 года в начальной школе (О — 3 классы) вводится изучение нивхского языка. Но к этому времени нивхскнм языком свободно владели 37,4% сахалинских нивхов (причем, считала его родным только 29,1%). 70,9% сахалинских нивхов считали родным русский язык, 97,3% — владели им свободно. Ни дети, приступившие сейчас к изучению нивхского языка, ни подавляющее большинство их родителей этого языка не знают. Поэтому изучение нивхского языка в начальной школе вряд ли приостановит процесс перехода нивхов к
русскому языку. (33) Об изучении орокского языка вопрос не поднимался.

Вместе с тем, пожелание Б.Пилсудского о том, чтобы в школах детей малых народов Сахалина учили ремеслу, сельскому хозяйству и, самое главное, давали знания, «которые позволили бы иметь детям превосходство в тех же работах, которыми заняты родители», так и не было претворено в жизнь. В результате национальные школы выпускают молодых людей, плохо подготовленных к трудовой деятельности. Меньше всего готовы они к работе в традиционных отраслях.

Еще на рубеже XIX-XX вв. Б.Пилсудский осознал необратимость колонизации Сахалина «цивилизованными расами». В этих условиях он видел для коренного населения острова только один выход: приспособиться к новым условиям. Время показало, что приспособиться удалось чрезвычайно дорогой ценой. В процессе освоения Сахалина Россией, Японией, Советским Союзом коренное население постоянно теряло свои основные, этнические свойства — традиционную материальную и духовную культуру, язык. В настоящее время процесс культурной нивелировки сахалинских аборигенов близок к завершению. Приостановить его сегодня практически невозможно.

1. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков // Записки Приамурского отдела Императорского русского географического общества. - Т.4. — Вып.б. — Хабаровск, 1898. — С.5.

2. Пилсудский Б. Некочорые сведения об отдельных айнских стойбишах на О.Сахалине // Записки Общества изучения Амурского края.- Т. 10.—Владивосток, 1907. - С.123.

3. Латышев В.М., Прокофьев М.М. Каталог этнографических коллекций Б.О.Пилсудского в Сахалинском областном краеведческом музее.- Южно-Сахалинск, 1988. — С.30-31.

4. Пилсудский Б, Нужды и потребности сахалинских гиляков. — С.5.

5. Там же. — C.8.

6. Там же.

7. Там же. — С.9, 11-12.

8. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков. — С.10; Латышев В.М. Проект Б.О.Пилсудского «Об устройстве управления айнов о.Сахалина» // Материалы к изучению истории и этнографии населения Сахалинской области. — Южно-Сахалинск, 1986. — С.131.

9. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков. — С.23-24.

10. Там же. — С.27.

11. Там же. — С.22.

12. Латышев В М. Проект Б.О.Пилсудского «Об устройстве управления айнов о. Сахалина». — C.131-134.

13. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков, — C.27-28. Латышев В.М. Проект Б.О.Пилсудского «Об устройстве управления айнов о.Сахалина». — C.141-143.

14. Латышев В.М. Проект Б.О.Пилсудского «Об устройстве управления айнов о.Сахалина». — С. 139-140.

15. Там же. —С. 143-144.

16. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков. — С.8.

17. Всесоюзная перепись населения 1926г. — Т.УП. — М., 1928. — С.5, 30.

18. Южный Сахалин в 1905-1945 гг. входил в состав Японской империи.

19. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959г. РСФСР. — М., 1963. — С.336.

20. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989г. Распределение населения по национальности, родному языку и второму языку народов СССР по Сахалинской области. — T.I. — (Южно-Сахалинск), 1990. — С.5-7.

21. Патканов С. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основания данных специальной разработки материалов переписи 1897г.). — Т.3. — СПб., 1912. —C.982-983.

22. Итоги Всесоюзной переписи населения 1989г. — С.7.

23. Пилсудский Б. Нужды и потребности сахалинских гиляков. — С.9.

24. Там же. — С.10.

25. ГАСО. — Ф.3. — Оп.12. — Д.76. —Л.117.